Эмпедокл

        из Акраганта (греч. Empedokles) (ок. 495–435 до н. э.), др.-греч. философ. Согласно легенде, погиб, добровольно совершив прыжок в кратер Этны, в действительности умер на Пелопоннесе. После свержения тирании в Акраганте отклонил предлож. ему знаки царского достоинства, возглавлял демократич. движение родного города. Почитался своими приверженцами, которые оказывали ему почти божеств, почести. Э. занимался врачеванием и был жрецом. В круг его интересов входили астрономия, космология, математика, физиология, психология, зоогония. Сохранились фрагменты его осн. труда «О природе», а также «Очищения». В сочинении «О природе» изложена его натурфилософия. Корни всех вещей, по Э., — огонь, вода, воздух и земля. Они вечно неизменны, несоздаваемы и неразрушаемы. Они не могут превращаться один в другой, а могут только смешиваться механически друг с другом. Таким образом, Э. был создателем классич. учения об элементах, он заложил основы их научного понимания. Мир явлений, по Э., существует благодаря соединению и разделению элементарных частиц; причина соединений–любовь, а разъединений — ненависть. Любовь и ненависть суть универсальные вечные движущие силы. Это наивно-образное понимание предвосхищает концепцию противоположности, притяжения и отталкивания. Материя и энергия существуют неразделимо одна от другой, мировые процессы представляют собой колебание между крайностями полного смешивания (исключительное господство любви) и полного разделения (исключительное господство ненависти). Отдельные вещи, в т. ч. и люди, могут существовать лишь на промежуточных ступенях. Многообразие мира есть результат различных пропорций смесей между элементами. Среди живых существ могут возникать совершенно случайные образования, однако сохраняются лишь целесообразные. Этим Э. предвосхищает появление некоторых совр. биологич. теорий. Отвергая гипотезу о помощи божеств, сил, Э. пытается объяснить и такие сложные явления природы, как день и ночь, времена года, солнечный и лунный свет. В области теории познания Э. исходит из посылки, что разнообразным органам чувств свойственны различные поры, в которые внедряются лишь одинаково сформированные и равновеликие материальные образы внешних вещей и тем самым вызывают ощущения. Равное узнается через равное. Например, «солнце может быть познано через чувствительные к нему глаза», как позднее выразился Гёте. В «Очищениях» или «Искуплениях» проявляется религиозный настрой Э. Он — представитель учения о переселении душ: кто обременен виной, тот должен блуждать в различных образах трижды десять тысяч ор. Для Э. характерно истолкование народных верований через явления природы. В этом проявилось влияние на его мировоззрение орфико-пифагорейского учения о душе. Образ Э. и его труды оказали большое воздействие на все последующие поколения, нашли отражение в творчестве таких поэтов, как Гёте, Гёльдерлин и Брехт.